По­яс­не­ние. Пер­во­на­чаль­но слово «куль­ту­ра» слу­жи­ло для ха­рак­те­ри­сти­ки зем­ле­де­лия, т. е. обо­зна­ча­ло уро­вень раз­ви­тия сель­ско­хо­зяй­ствен­но­го про­из­вод­ства. Еще в Древ­нем Риме был на­пи­сан трак­тат о зем­ле­де­лии, ко­то­рый на­зы­вал­ся «Аг­ри­куль­ту­ра». Таким об­ра­зом, по­ня­тие о куль­ту­ре воз­ник­ло еще в ан­тич­но­сти и дол­гое время упо­треб­ля­лось для опре­де­ле­ния вли­я­ния че­ло­ве­ка на при­ро­ду, вы­яв­ле­ния тех ре­зуль­та­тов, ко­то­рых до­стиг че­ло­век в овла­де­нии ее си­ла­ми.

Ис­то­ри­че­ски слово «куль­ту­ра» за­фик­си­ро­ва­ло меру уча­стия че­ло­ве­ка в обла­го­ра­жи­ва­нии при­ро­ды.

По­сте­пен­но его зна­че­ние рас­ши­ри­лось; еще в ан­тич­ную эпоху это слово стало по­ни­мать­ся как со­сто­я­ние (ка­че­ство) об­ще­ства и лич­но­сти, про­ти­во­по­лож­ное вар­вар­ству. С тех пор про­ти­во­по­лож­но­стью куль­ту­ры счи­та­ет­ся бес­куль­ту­рье, от­ста­лость, ди­кость, вар­вар­ство, ван­да­лизм.

Впо­след­ствии оно было пе­ре­не­се­но на че­ло­ве­ка в смыс­ле его вос­пи­та­ния и об­ра­зо­ва­ния, как бы «воз­де­лы­ва­ния» че­ло­ве­ка.

Слово «куль­ту­ра» есть в язы­ках боль­шин­ства на­ро­дов мира. Оно озна­ча­ет: воз­де­лы­ва­ние, осво­е­ние, упо­ря­до­че­ние (ор­га­ни­за­ция), улуч­ше­ние, пре­об­ра­зо­ва­ние, обла­го­ра­жи­ва­ние, со­вер­шен­ство­ва­ние, по­чи­та­ние (культ).

В Сред­не­ве­ко­вье его вы­тес­ни­ло слово «культ» (по­чи­та­ние). В эпоху Воз­рож­де­ния воз­ро­ди­лось и слово «куль­ту­ра» в смыс­ле гар­мо­нич­но­го раз­ви­тия че­ло­ве­ка, ка­че­ствен­ной оцен­ки лич­но­сти и об­ще­ствен­ных твор­че­ских сил.

В XVII веке тер­мин «куль­ту­ра» при­об­ре­та­ет са­мо­сто­я­тель­ное зна­че­ние в тру­дах юри­ста и ис­то­рио­гра­фа С. Пу­пен­дор­фа. Под куль­ту­рой он по­ни­мал ре­зуль­тат де­я­тель­но­сти об­ще­ствен­но зна­чи­мо­го че­ло­ве­ка. Он также про­ти­во­по­став­лял куль­ту­ру и при­род­ное, есте­ствен­ное со­сто­я­ние че­ло­ве­ка.

Пра­виль­ный ответ: уме­ние по­ни­мать и ис­тол­ко­вы­вать тек­сты Свя­щен­но­го Пи­са­ния